[논문] 승랑의 생애에 대한 재검토 - 강남에서의 행적 및 주옹과의 관계
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작성일 22-12-28 23:04본문
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境野黃洋은 ‘승랑과 주옹의 師弟說은 攝嶺相承의 關內[= 長安]의 傳統에서 전해진 것임을 입증하기 위하여 길장이 조작한 허구의 이야기라는 점은 추호도 의심할 여지가 없다’2)고 결론지었고, 湯用?은 주옹의 삼종론은 승랑이 아니라 현창이나 혜기의 effect으로 저술되었을 수 있으며3), ‘길장이 여러 index에 걸쳐 승랑의 학문이 關中[= 長安]에서 얻은 것이라고 말하며 양무제가 ?成實論?을 버렸고 開善도 이 이치를 들었다고 말하는 것은 다른 의도가 있는 것으로 의심된다’4)고 비판하였다.
그러나 1929년 境野黃...
승랑의 생애에 대한 재검토
- 강남에서의 행적 및 주옹과의 관계 -
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 강남 도래 후 승랑의 행적
Ⅲ. 승랑과 주옹의 생몰연대
Ⅳ. 승랑과 주옹의 사제 관계
Ⅴ. 재구성해 본 승랑의 생애
Ⅰ. 들어가는 말
본 논문은 한국불교학회 제41회 추계전국학술대회에서 필자가 발표했던 ?僧朗의 생애에 대한 재검토Ⅰ?의 후속편이다.
三論學의 大成者 吉藏(549~623)은 二諦義나 中觀論疏, 또 大乘玄論과 같은 저술 도처에서 자신의 학문이 고구려 출신의 승랑의 가르침에서 유래(由來)했다고 밝히고 있다아 길장에 의하면, 승랑은 강남에 내려와 성실론사를 비판하면서 新三論의 가르침을 펼쳤는데, 그 당시 양무제는 승랑의 가르침을 듣고 대승으로 전향하였고, 양의 삼대법사 중 하나인 改善사 지장은 승랑의 가르침을 전해 듣고 이제에 대한 자신의 理論을 수립했으며, 空과 二諦에 대한 조망을 담은 周의 三宗論 역시 승랑의 가르침을 받아 저술된 것이라고 한다.
三論學의 大成者 吉藏(549~623)은 ?二諦義?나 ?中觀論疏?, 또 ?大乘玄論?과 같은 저술 도처에서 자신의 학문이 고구려 출신의 승랑의 가르침에서 유래(由來)했다고 밝히고 있다아 길장에 의하면, 승랑은 강남에 내려와 성실론사를 비판하면서 新三論의 가르침을 펼쳤는데, 그 당시 양무제는 승랑의 가르침을 듣고 대승으로 전향하였고, 양의 삼대법사 중 하나인 改善사 지장은 승랑의 가르침을 전해 듣고 이제에 대한 자신의 理論을 수립했으며, 空과 二諦에 대한 조망을 담은 周?의 ?三宗論? 역시 승랑의 가르침을 받아 저술된 것이라고 한다. 그 후 40여 년이 지나 日本 의 平井俊榮은 가능한 한 길장을 옹호하는 입장에서 사료를 재검토하여 境野黃洋과 湯用?의 주장을 하나하나 반박하였으나, 그 결론에 이르러서는 한 술 더 떠서 ‘승랑과 주옹이 만…(To be continued )
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[논문] 승랑의 생애에 대한 재검토 - 강남에서의 행적 및 주옹과의 관계
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[논문] 승랑의 생애에 대한 재검토 - 강남에서의 행적 및 주옹과의 관계
다.1)
그러나 1929년 境野黃洋 이래 日本 과 중국(中國)의 학자들은 길장이 紹介하는 승랑의 생애와 그 이외에 승랑과 관련된 사료에서 보이는 몇 가지 불일치에 근거하여 승랑을 격하시키는 데 진력하였다.
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승랑의 생애에 대한 재검토
- 강남에서의 행적 및 주옹과의 관계 -
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 강남 도래 후 승랑의 행적
Ⅲ. 승랑과 주옹의 생몰연대
Ⅳ. 승랑과 주옹의 사제 관계
Ⅴ. 재구성해 본 승랑의 생애
Ⅰ. 들어가는 말
본 논문은 한국불교학회 제41회 추계전국학술대회에서 필자가 발표했던 僧朗의 생애에 대한 재검토Ⅰ의 후속편이다.