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근대성을 둘러싼 모험

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작성일 22-11-13 13:57

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그런데 이광호는 여기서 나아가 좀더 대담한 주장을 편다. 이러한 주장은 근대성이라는 것을 언제나 스스로 동일한 단수로 보지 않으려는 생각을 명백히 드러낸다. 그는 서정주의 영원주의가 근대의 단선적인 진보의 시간이 가하는 무자비한 폭력에 직면하여 인간 경험의 ꡒ동일성과 지속성을 회복하려는 정신적 투쟁ꡓ(245면)과 연관된다고 보고 있다아 이것은 서정주 시를 근대의 경험과 대립적 관계에 세우는, 말하자면 그것의 반근대적 계기를 강조하는 해석이다.
근대성이 내적 모순과 아이러니를 산출하고 있다는 것, 그것의 동일체적 가…(생략(省略))
설명



다.


이처럼 근대성을 탈전일화(de-totalization)하는 사유의 가능성은 『환멸의 신화』에서 이광호가 발전시키려는 주요 테마에 해당하는 것...



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이처럼 근대성을 탈전일화(de-totalization)하는 사유의 가능성은 『환멸의 신화』에서 이광호가 발전시키려는 주요 테마에 해당하는 것으로 보인다. 적어도 정치적사회적 근대성과 문학적 근대성은 서로 다르고, 서로 모순된다는 것에 주의를 환기시키고 있는 것이다. 근대성 내부의 차이와 모순들을 이처럼 강조한다는 것은 바꿔 말하면 근대성의 아이러니를 냉철하게 승인하는 것이기도 하다. ꡒ서정주의 경우를 통해 우리는 도저한 반근대적 지향을 통해 한국문학의 근대적 자기정체성을 이룩하는 문학사의 모순과 비밀을 볼 수 있다ꡓ(247면)는 것이다. 우리는 우선 「영원의 시간, 봉인된 시간」이라는 서정주론에 주목할 필요가 있다아 이 글은 서정주의 중기시에 나타나는 영원주의에 대한 해석이나 평가에서 근대 혹은 근대에 대한 대응이라는 맥락이 중요하다는 것을 일깨워준다. 자기동일성의 관념을 교란하는 수사가라면 아이러니스트가 아니던가. 그런 점에서 그의 오규원론 「에이런의 정신과 시쓰기」는 우리의 눈길을 끈다. 그는 서정시의 세계와 구별되는 오규원의 자의식적인 언어가 경험의 모순에 대한 투철한 인식을 지향한다는 것을 밝히고, 이어서 그의 시를 아이러니의 정신과 연결시키고 있다아 이광호가 오규원의 시에서 찾아낸 첨예한 아이러니 감각과 흡사한 것을 우리는 그의 근대성론에서 발견할 수 있을지 모른다.
REPORT 73(sv75)



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